Хорезм – яркое историческое пятно на территории Узбекистана. Хорезмийская музыка, люди, кухня, речь – имеют явные отличия от других регионов Узбекистана. Возможно именно история региона, полная тайн и противоречий сформировала уникальность Хорезмийской земли.
Хорезм дарит каждому посетившему его массу незабываемых и глубоких впечатлений. Но веер впечатлений будет неполным, если не скрасить его знакомством с сохранившимися ремесленными техниками. Одним из самых впечатляющих направлений является резьба по дереву. Хорезмский стиль резьбы принципиально отличается от своих «собратьев» по стране. И мы, пожалуй, проделали бы долгий путь в поисках правды об особенностях хорезмской резьбы, если б не встретили волшебника, который нам все рассказал и показал, и с которым мы рады познакомить и Вас. Гуру Хорезмской резьбы, титулованный мастер Одамбой Машарипов.
Хорезм дарит каждому посетившему его массу незабываемых и глубоких впечатлений. Но веер впечатлений будет неполным, если не скрасить его знакомством с сохранившимися ремесленными техниками. Одним из самых впечатляющих направлений является резьба по дереву. Хорезмский стиль резьбы принципиально отличается от своих «собратьев» по стране. И мы, пожалуй, проделали бы долгий путь в поисках правды об особенностях хорезмской резьбы, если б не встретили волшебника, который нам все рассказал и показал, и с которым мы рады познакомить и Вас. Гуру Хорезмской резьбы, титулованный мастер Одамбой Машарипов.
Начало
Одамбой М. родился в многодетной семье шестнадцатым ребенком. И, будучи еще совсем юным, начал свою взрослую профессиональную жизнь. Дело в том, что в Хорезме существует устоявшееся обыкновение, когда ребенку исполняется 11 лет, взрослые начинают предпринимать меры, чтоб помочь ему определиться с профессиональным направлением. И вот тогда они отводят его к гуру тех или иных ремесленных дел. В течение 3-х месяцев мастер должен дать окончательный ответ, подходит ли ребенок для данного направления или нет. Судят юного подмастерья по горящему глазу и искренней симпатии к делу. За этим всегда лежит настоящий талант. Но если все ж ответ отрицательный, то ребенка отводят осваивать другое ремесло. Именно так начинаются поиски дела сердца в Хорезме. При этом, надо отметить, что мастера за обучение никогда не берут деньги. Вся их самоотдача молодому поколению происходит во имя продолжения ремесленных традиций.
Профессиональный путь Одамбоя М. начался успешно. Войдя однажды в мастерскую к своему наставнику, он встретился со своей судьбой, полюбил раз и навсегда, лелеет и почитает свое дело по сей день.
Одамбой М. родился в многодетной семье шестнадцатым ребенком. И, будучи еще совсем юным, начал свою взрослую профессиональную жизнь. Дело в том, что в Хорезме существует устоявшееся обыкновение, когда ребенку исполняется 11 лет, взрослые начинают предпринимать меры, чтоб помочь ему определиться с профессиональным направлением. И вот тогда они отводят его к гуру тех или иных ремесленных дел. В течение 3-х месяцев мастер должен дать окончательный ответ, подходит ли ребенок для данного направления или нет. Судят юного подмастерья по горящему глазу и искренней симпатии к делу. За этим всегда лежит настоящий талант. Но если все ж ответ отрицательный, то ребенка отводят осваивать другое ремесло. Именно так начинаются поиски дела сердца в Хорезме. При этом, надо отметить, что мастера за обучение никогда не берут деньги. Вся их самоотдача молодому поколению происходит во имя продолжения ремесленных традиций.
Профессиональный путь Одамбоя М. начался успешно. Войдя однажды в мастерскую к своему наставнику, он встретился со своей судьбой, полюбил раз и навсегда, лелеет и почитает свое дело по сей день.
Ученики
Спустя много лет Одмабой М. сам становится устосом (наставник) для 18 шогирдов (подмастерье). В числе которых и двое его сыновей, что дает надежду, что династия резчиков Машариповых будет успешно продолжена.
К своему наставничеству Одамбой М. подходит очень ответственно, пытаясь делиться не только навыками дела, но и мудростью жизни, которая раскрывается в таких назиданиях мастера как: «Лучше не быть вообще мастером, чем быть посредственным. Только следуя своему настоящему предназначению, человек способен достичь значимых достижений и преодолеть самые сложные трудности».
Клиенты
Нравственный корень лежит в основе взаимоотношений не только между наставником и учениками, но и мастером и заказчиками. «Принципы дороже денег» - говорит Одамбой М. «Каждый заказ – это новый творческий путь. Контролировать мастера дело изначально безуспешное. Чтобы работа получилась по настоящему творческой нельзя мастеру навязывать идеи. Нужно уважать его опыт. Раз ты обратился к этому человеку, значит сумей положиться на его вдохновение». В профессиональной жизни Одамбоя М. не раз были случаи, когда пренебрежительное отношение к его ремеслу было достаточным основанием, чтоб отказаться от дальновидных заказов. Одамбой М., как человек глубоко верующий, понимает, что людей к нему приводит Всевышний, а не другие люди. Так что оценки тех, кто не стал клиентами, его не пугают. Те же, кто стал – это уже друзья, истинные ценители. А другом Одамбоя М. стать очень легко. Потому что сам он прост в общении и своих взглядах на жизнь. «Живи по совести и жизнь тоже будет к тебе справедлива» - смеясь, без тени страха и упрека к жизни говорит устос.
Спустя много лет Одмабой М. сам становится устосом (наставник) для 18 шогирдов (подмастерье). В числе которых и двое его сыновей, что дает надежду, что династия резчиков Машариповых будет успешно продолжена.
К своему наставничеству Одамбой М. подходит очень ответственно, пытаясь делиться не только навыками дела, но и мудростью жизни, которая раскрывается в таких назиданиях мастера как: «Лучше не быть вообще мастером, чем быть посредственным. Только следуя своему настоящему предназначению, человек способен достичь значимых достижений и преодолеть самые сложные трудности».
Клиенты
Нравственный корень лежит в основе взаимоотношений не только между наставником и учениками, но и мастером и заказчиками. «Принципы дороже денег» - говорит Одамбой М. «Каждый заказ – это новый творческий путь. Контролировать мастера дело изначально безуспешное. Чтобы работа получилась по настоящему творческой нельзя мастеру навязывать идеи. Нужно уважать его опыт. Раз ты обратился к этому человеку, значит сумей положиться на его вдохновение». В профессиональной жизни Одамбоя М. не раз были случаи, когда пренебрежительное отношение к его ремеслу было достаточным основанием, чтоб отказаться от дальновидных заказов. Одамбой М., как человек глубоко верующий, понимает, что людей к нему приводит Всевышний, а не другие люди. Так что оценки тех, кто не стал клиентами, его не пугают. Те же, кто стал – это уже друзья, истинные ценители. А другом Одамбоя М. стать очень легко. Потому что сам он прост в общении и своих взглядах на жизнь. «Живи по совести и жизнь тоже будет к тебе справедлива» - смеясь, без тени страха и упрека к жизни говорит устос.
Техника
Хорезмская резьба принципиально отличается от всех других регионов Узбекистана. Ее главное отличие состоит в более широких линиях узора и рельефности рисунка, что создает впечатление более глубокого орнамента. Хорезмские композиции узоров создают впечатление не законченности. А это значит, что их всегда можно продолжить в любом направлении. В композициях преобладают растительные орнаменты – «ислими» и геометрические - «гирих». Максимальная глубина орнамента составляет 7 мм., минимум – 2-3 мм. Для каждой глубины используется специальная стамеска «качув» и молоток «топмак». Общее количество инструментов в обиходе у мастера достигает 20 наименований. Islimi are the herbal patterns, girikh are geometric. The maximum depth of the pattern is 7 mm., minimum is 203 mm. The total number of tools reach 20 items.
Хорезмская резьба принципиально отличается от всех других регионов Узбекистана. Ее главное отличие состоит в более широких линиях узора и рельефности рисунка, что создает впечатление более глубокого орнамента. Хорезмские композиции узоров создают впечатление не законченности. А это значит, что их всегда можно продолжить в любом направлении. В композициях преобладают растительные орнаменты – «ислими» и геометрические - «гирих». Максимальная глубина орнамента составляет 7 мм., минимум – 2-3 мм. Для каждой глубины используется специальная стамеска «качув» и молоток «топмак». Общее количество инструментов в обиходе у мастера достигает 20 наименований. Islimi are the herbal patterns, girikh are geometric. The maximum depth of the pattern is 7 mm., minimum is 203 mm. The total number of tools reach 20 items.